Podcast-uri de istorie

Abuzul / agresiunea sexuală a fost o caracteristică unică a sclaviei americane sau a existat abuz similar în sistemele anterioare de sclavi?

Abuzul / agresiunea sexuală a fost o caracteristică unică a sclaviei americane sau a existat abuz similar în sistemele anterioare de sclavi?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Citind despre relația lui Thomas Jefferson cu Sally Hemings, am aflat cum a luat-o practic ca concubină când locuiau la Paris. Se pare că acest tip de lucru era banal în sudul antebelului.

Mă întreb dacă abuzul sexual instituționalizat a fost o caracteristică a sistemelor anterioare de sclavi.

Sclavii din Roma antică au suferit la fel de mult abuz sexual? Ce zici de Atena? Au fost spartanii abuzivi sexual față de eloti?


Fără a intra în detalii greață, sclavii, prin definiție, nu au libertate și nici libertate de alegere. Din Viața privată a romanilor a lui Johnston

  1. Statutul juridic al sclavilor. Puterea stăpânului asupra sclavului, dominica potestās (§ 26), era absolută. Stăpânul îi putea atribui sclavului sarcini laborioase și degradante, îl poate pedepsi chiar până la moarte, la discreția sa, îl poate vinde și îl poate ucide (sau îl poate transforma în stradă pentru a muri) atunci când vârsta sau boala îl făcuseră incapabil de muncă. Sclavii nu erau decât niște bătălii în ochii legii, precum boi sau cai.

Cartea Enciclopedia istorică a sclaviei mondiale, volumul 1; Volumul 7 De Junius P. Rodriguez menționează în mod specific Atena, Roma, desigur, vizigoții și evreii ca culturi care aveau legi privind comportamentul sexual cu sclavii sau concubinele. O pagină Wikipedia acoperă, de asemenea, sclavia sexuală modernă și istorică și include informații despre sclavia asiatică și arabă. O altă pagină wiki discută Biblia și referințele sale la sclavie și regulile privind vânzarea fiicelor ca concubine.

Deci da, sclavii au fost folosiți sexual de-a lungul istoriei sclaviei.


Abuzul sexual asupra copiilor: instrucțiuni privind urmărirea cazurilor de abuz sexual asupra copiilor

Aceste orientări sunt concepute pentru a stabili abordarea pe care procurorii ar trebui să o adopte atunci când se ocupă de cazuri de abuz sexual asupra copiilor. Liniile directoare sunt menite să fie cuprinzătoare și ar trebui aplicate cazurilor în care a fost comisă o infracțiune sexuală împotriva unui copil sau a unui tânăr, cu excepția cazului în care există motive întemeiate pentru care nu într-un anumit caz și aceste motive sunt menționate în mod clar de către procuror. Liniile directoare includ, de asemenea, cazuri de supraviețuitori adulți ai abuzului sexual în copilărie.

Liniile directoare trebuie citite împreună cu alte orientări relevante. Acestea includ Ghidul juridic al violului și infracțiunilor sexuale CPS (RASO), care stabilește abordarea care trebuie adoptată în cazurile care implică acuzații de viol și agresiune sexuală și Ghidul juridic privind protecția copiilor ca victime și martori.

O relevanță deosebită sunt:

    , care stabilește principalele infracțiuni ale Legii privind infracțiunile sexuale 2003, care se ocupă de problema consimțământului, care discută unele dintre miturile și stereotipurile legate de viol și violență sexuală, secțiunea Infracțiuni sexuale și abuzuri asupra copiilor de către tineri infractori și, care prevede sfaturi detaliate cu privire la problemele legate de trafic.

Indienii din Virginia

În 1600, Tidewater Virginia a fost ocupată de 15.000 de indieni vorbitori de algonquian. Locuiau în principal de-a lungul râurilor James, York și Rappahannock într-un ținut numit Tsenacomoco. Conduși de un șef suprem numit Powhatan (Wahunsonacock), au crescut în sate mici în timpul verii și, în timpul iernii, au călătorit adânc în păduri pentru a vâna cerbi și a culege nuci. Ei și-au completat dietele prin scufundări pentru stridii, pescuit pentru sturioni și vad în mlaștinile de apă dulce pentru a trage tuckahoe, o plantă comestibilă bogată în carbohidrați.

Powhatan a moștenit probabil conducerea a șase grupuri indiene: Powhatans, Pamunkeys, Arrohatecks, Appamattucks, Youghtanunds și Mattaponi. Printr-o combinație de violență și convingere, el și-a extins teritoriul astfel încât, până în 1607, să controleze douăzeci și opt până la treizeci și două de grupuri, acoperind aproximativ 8.000 de mile pătrate. Fiecare grup (așa cum preferă antropologii) sau trib (așa cum preferă indienii actuali) au ocupat unul sau mai multe orașe de pe malul râului și au fost conduse de propriile sale weroance, sau șef. La fel ca șeful suprem Powhatan, acești șefi mai mici și-au moștenit pozițiile prin linia feminină. Au acumulat bogăție prin tribut - de obicei sub formă de piei de cerb, mărgele de perle și coajă, porumb și cupru - pe care apoi le-au redistribuit. Acceptarea cadourilor din weroance a creat obligații din partea beneficiarilor. Aceste obligații erau cruciale pentru relațiile politice și economice indiene.

Powhatan a călătorit cu un bodyguard al celor mai înalți bărbați Tsenacomoco & # 8217s și și-a păstrat capitala într-un oraș numit Werowocomoco. El era cel mai bogat și mai puternic dintre toți șefii, dar nu era un conducător absolut. El a luat puține decizii fără sfatul consiliului său și multe acțiuni importante, cum ar fi războiul, au necesitat aprobarea preoților săi, numiți kwiocosuk. Aceștia au fost cei mai importanți bărbați din societatea powhatană, deoarece au comunicat cu spiritele, de obicei printr-o transă. Au divinat intențiile spiritelor și # 8217 și l-au sfătuit pe șef sau șef suprem în consecință. Cu trupurile vopsite în negru și cu capul ras, cu excepția unui smoc de păr în față și a unei creastă în stil mohawk, preoții locuiau în temple și îngrijeau rămășițele șefilor morți. Kwiocosuk acționa uneori și ca medici.

La fel ca oamenii de pretutindeni, indienii s-au căsătorit și au divorțat, au gătit, s-au jucat, și-au numit copiii și și-au educat tinerii. Băieții au fost inițiați la bărbăție printr-un proces înspăimântător numit huskanaw , care implica o moarte ritualică și o renaștere. Și, deși nu existau legi scrise, indienii din Virginia i-au pedepsit pe cei răi conform propriilor tradiții și obiceiuri.

Când au sosit englezii în 1607, au întâlnit un popor ale cărui vieți erau complet diferite de ale lor. De exemplu, englezii nu au înțeles pe deplin cât de mult au muncit indienii. Oamenii Powhatan și # 8217 nu aveau unelte metalice care să-i ajute să tăie copaci pentru a construi case, ci foloseau focul. Nu aveau animale domesticite care să-i ajute să tragă trunchiuri mari de copaci și, în schimb, să arate câmpuri, își foloseau propria putere musculară. Fără cai, știrile s-au răspândit mult mai încet, iar războiul a fost mult mai personal. Între timp, pământul nu a fost îngrădit, ceea ce i-a determinat pe englezi să presupună că indienii nu au pretins-o. Astfel de neînțelegeri, deși probabil inevitabile, au fost tragice și, pentru indieni, s-au dovedit în cele din urmă dezastruoase.


Istoria fetelor negre și domeniul studiilor despre fetița neagră: la primul plan al bursei academice

Harriet Jacobs și autobiografia ei, Incidentele din viața unei fete sclave (1861), a devenit un accesoriu la cursurile despre sclavia americană. Înrobirea, sexualizarea, ascunderea și evadarea ei sunt recunoscute pe scară largă ca fiind emblematice pentru aspectele de gen ale sclaviei și modul în care a fost „mult mai cumplit pentru femei”. . ” Ea a dezvăluit felul în care sclavul ei, dr. Flint, și-a corupt tinerețea la vârsta de cincisprezece ani, când „și-a aruncat [mintea] tânără cu imagini necurate, de genul căruia se putea gândi doar un monstru ticălos”. [2] Jacobs a fost unul dintre primii scriitorii negri din Statele Unite pentru a formula articulații despre fetița neagră atât de clar, totuși ea a făcut parte dintr-o moștenire și un discurs în evoluție. Femeile negre au devenit contribuitoare fondatoare la ceea ce s-a dezvoltat într-un întreg domeniu dedicat vieții și semnificației fetei negre.

În multe privințe, femeile și fetele negre sunt responsabile pentru istoria înregistrată a copilăriei afro-americane în America timpurie. Lucy Terry Prince a produs o înregistrare a vieții ca o fată și o femeie sclavă în Deerfield, Massachusetts, în secolul al XVIII-lea. Prințul a asistat la un atac asupra coloniștilor din Deerfield de către nativii americani în 1746 în adolescență. „Bars Fight” al lui Terry, o baladă orală a evenimentului, a descris conflictul violent și a acordat o atenție deosebită copiilor-victime. Poezia a fost prima înregistrare a unei compoziții create de o persoană de origine africană în coloniile britanice și a fost publicată ulterior în 1855. [3] Poeziile lui Phillis Wheatley au amestecat, de asemenea, experiența de fetiță sclavă cu cea a albilor în moduri care criticau și expunea contradicțiile inerente ale religiei, rasei și identității coloniale. „On Being Brought From Africa” îi indică inocența copilăriei în momentul capturării la aproximativ șapte ani și urmărește ascensiunea ei la maturitate. [4] Este remarcabil faptul că multe dintre poeziile ei din Poezii pe diferite subiecte, religioase și morale, publicat în 1773 la vârsta de douăzeci de ani, au fost scrise când era tânără și își reflectă subversiv viața de fată neagră și robă. [5]

De-a lungul secolului al XIX-lea, scriitorii negri au dezvăluit felul în care copiii afro-americani, în special cei care au fost înrobiți, au fost privați de umanitatea și protecția lor în calitate de copii. În 1855, Fredrick Douglass a argumentat: „Copiii au durerile lor, precum și bărbații și femeile și ar fi bine să ne amintim acest lucru în relațiile noastre cu ei. Copiii SLAVE sunt copii și nu se dovedesc a fi o excepție de la regula generală. ”[6] În ciuda afirmației lui Douglass, sclavii au dezbrăcat copiii de protecția copiilor, abuzând fizic și sexual de fetele negre cu impunitate. [7]

Existența, exploatarea și vânzarea copiilor sclavi au devenit un memento vizibil al ororilor sclaviei, în special pentru mișcarea abolitionistă. Afro-americanii au pledat în numele copiilor lor prin expunerea contradicțiilor în tratamentul copiilor lor și a ideilor despre copilărie apelând la calitățile universale ale copilăriei. Multe dintre primele reprezentări ale copiilor negri și-au demonstrat excluderea din categoria socială a copilăriei și ocuparea spațiilor sociale liminale din Statele Unite și din diaspora africană în genul narativ al sclavilor. Olaudah Equiano, Frederick Douglass, Mary Prince și Harriet Jacobs și-au reprezentat fiecare sclavia prin pierderile violente ale inocenței din copilărie și, pentru Prince și Jacobs, încălcările sexuale ale fetei în lumea sclaviei.

Scrierile activiștilor și intelectualilor afro-americani despre fetița neagră au informat dezvoltarea tradiției literare negre. Frances Ellen Watkins Harper a fost unul dintre cei mai influenți vorbitori și scriitori negri din secolul al XIX-lea și, în special, o mare parte din scrierile sale au fost destinate copiilor sau despre copii. Ea își deschide poemul, „Licitația sclavilor” (1854), cu un portret sfâșietor al fetelor negre de pe blocul de licitații: „Vânzarea a început - fete tinere erau acolo, Fără apărare în nenorocirea lor, ale căror suspine sufocate de disperare profundă, le-au dezvăluit angoasă și suferință. ”[8] Și meditațiile ei despre fetiță și copilărie au fost difuzate în circuite de prelegeri anti-sclavie, periodice și citite copiilor afro-americani. Părinții afro-americani și aboliționiștii au arătat clar că problema abolirii sclaviei nu se referea doar la copiii robi, ci la viitorul tuturor copiilor afro-americani. Acest lucru, la rândul său, a fost un element integrant al politizării cititorilor și părinților minori albi pentru cauza abolitionistă. [9]

Marginalizarea copiilor negri s-a extins dincolo de sudul sclavului. În nordul antebelic, copiii afro-americani au fost incluși în sisteme de servitute contractată care au fost stabilite în urma emancipării treptate ca o modalitate de a media tranziția populației de la înrobire la libertate. Acest lucru a plasat copiii negri din nord undeva între sclavie și libertate, copilărie și maturitate, deoarece aceștia ar putea fi considerați în mod legal dependenți și maturitate. Fetele negre ar putea fi contractate până la vârsta de douăzeci și opt de ani. [10] Nordul a continuat să se bazeze pe munca fetelor negre, în special în sfera internă.

În acest context, copiii negri, în special fetele, s-au confruntat cu criminalizarea în primele manifestări ale disciplinelor criminale și ale practicilor penitenciare. Cel mai mic copil executat vreodată în Statele Unite a fost o fată neagră. Hannah Occuish, de patrimoniu african și pequot, avea doar doisprezece ani când a fost spânzurată în Connecticut în 1786. Au existat mai multe execuții de fete negre la începutul secolului al XIX-lea, inclusiv două în New Jersey, Jane Huff (15) în 1837 și Roseanne Keene (16) în 1844. [11] Fetele negre au primit condamnări penale extreme dincolo de executare, inclusiv închisoare pe viață și au fost reprezentate în mod disproporționat în reformatorii pentru minori. [12] Aceste cazuri ilustrează faptul că a existat o asociere alarmantă între fetița neagră și criminalitate în Republica timpurie.

Harriet Wilson a criticat tratamentul fetelor negre înrobite în nordul antebelic în romanul ei din 1859 Our Nig: Schițe din viața unui negru liber. Nigrul nostru prezintă o tânără fată neagră din nord, Frado, care suportă violența și abuzurile care complică presupusa diviziune geografică și ideologică între „Nordul liber” și „Sudul sclav”. Romanul lui Harper, De încercare și triumf, evidențiază situația deosebită a fetelor negre din nord. Producția unei astfel de literaturi pentru publicul din nord și pentru copiii negri a pătruns și a alimentat sfera culturii tipăritului negru, care a început să ajungă direct la cititorii tineri și negri. Este posibil ca unii dintre acești cititori să fi fost sau nu suficient de privilegiați pentru a primi educație formală oferită copiilor negri din nord, care au fost educați prin intermediul școlilor libere africane - școli responsabile atât pentru progresul negru, cât și pentru discriminare. [13] Fetele și adolescenții negri din orașele din nord care au avut acces la forme de educație și mobilitate au înregistrat reprezentări ale vieții lor în jurnalele și albumele lor, frumoase înregistrări arhivistice care dezvăluie prin expresie artistică viețile și prietenia fetelor negre din nord. [14]

Ca urmare a emancipării în sud, albii au folosit și copiii și fetele afro-americane ca o modalitate de a media tranziția de la sclavie la libertate, încercând să-și exploateze continuu munca. Similar cu nordul post-emancipare, albii au forțat copiii negri să încheie contracte de angajare și ucenicie. În urma eșecurilor Reconstrucției, copiii afro-americani au fost închiși la rate disproporționate și folosiți în bandele lanțului de muncă din închisoare. [15] Genul fetelor negre nu le-a ferit de exploatarea lor în dezvoltarea stării carcerală a erei Jim Crow. [16] Copiii și fetele negre s-au născut, de fapt, în închisori și penitenciare, fără a ține cont de statutul, poziția sau îngrijirea lor. [17] Au fost excluși din reforma bunăstării copiilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și din epoca progresivă. Tratamentul și criminalizarea copiilor afro-americani în reformatorii și închisorile pentru tineri au promovat activismul din comunitatea neagră. Fetele negre erau uneori prinse între părul încrucișat al noțiunilor de respectabilitate și crimă, mai ales că se refereau la infracțiuni sexualizate care erau adesea rezultatul agresiunii.

Copiii și fetele afro-americane care erau în viață în timpul emancipării au reflectat asupra experiențelor lor de la începutul secolului. În acest context, copiii afro-americani, părinții și comunitatea au stabilit o bogată tradiție literară și activistă care a recunoscut atât opresiunea unică a fetelor negre, cât și potențialul copilăriei ca forță unificatoare. La începutul secolului, Du Bois a publicat Sufletele poporului negru (1903) și Darkwater: voci din interiorul voalului (1920), ambele oferind reflecții teoretice sofisticate asupra problemelor rasei și copilăriei. În Apa intunecata, Du Bois a meditat asupra „sufletului transfigurator al copilăriei”. Pentru W. E. B. Du Bois, conceptul și condițiile copilăriei negre dețineau „Puterea și Gloria” capabile să împingă lumea dincolo de granițele rasiale. [18] Du Bois a teoretizat calitățile vizionare ale copilăriei negre. El și vocea editorială a lui Jessie Fauset în reviste au centrat copiii negri sub formă fotografică în Revista de criză și ca public vizat în Cartea Brownies (1919-1921). [19] Părinții afro-americani au insuflat în mod continuu mândrie rasială copiilor lor și idealuri de gen de cetățenie și caracter la fetele lor.

La începutul secolului al XX-lea, fetele negre s-au luptat cu înverșunare pentru a crea noi expresii ale libertății în fața erei progresive, iar viețile fetelor negre din secolul al XX-lea au fost documentate în timpul Renașterii Harlem prin autori precum Zora Neale Hurston, Gwendolyn Brooks, și Dorothy West. Scrierile lor despre potențialul fetei negre s-au reflectat în viața fetelor negre a căror exprimare de sine a luat forme nou eliberate. Fetele negre ocupau spații care nu erau concepute pentru ele în moduri noi. Au navigat pe străzile din sudul lui Jim Crow și s-au confruntat cu atacuri asupra corpului, caracterului, respectabilității și vieții lor. [20]

De-a lungul secolului al XX-lea, copiii afro-americani s-au confruntat continuu cu amenințări la protecțiile tipice acordate copiilor. Educația și în special școala fetelor negre a fost un element important al mișcării moderne pentru drepturile civile. The Brown v. Board of Education decizia s-a bazat în multe moduri pe jocul copiilor și, în special, al fetelor. Studiul despre păpuși Kenneth și Mamie Clark a arătat impactul omniprezent al rasismului asupra preferințelor jucăușe ale copiilor. [21] Fetița neagră și amenințarea cu pierderea vieții și inocenței fetelor negre, au jucat un important rol figurativ și fizic în mișcarea pentru drepturile civile. Bombardarea și uciderea a patru fete negre, Addie Mae Collins, Cynthia Wesley, Carole Robertson și Carol Denise McNair, au propulsat mediatizarea mișcării către noi culmi și au dezvăluit natura grotescă a violenței supremaciste albe. Copiii afro-americani au mărșăluit în timpul cruciadei copiilor, iar imaginile violenței fizice, în special atunci când sunt direcționate către fete precum Ruby Bridges, au ajutat la realizarea reală și vizibilă a mizei mișcării. [22]

Studiile contemporane despre fetița neagră arată clar că fetele afro-americane se confruntă continuu cu dezabonarea de la ideile despre copilărie și fetiță. De la sfârșitul secolului al XX-lea până în prezent, studiile despre fetița neagră evidențiază statutul lor marginalizat în special în Statele Unite, în special în școli.Ei rezistă acestui proces prin crearea fugitivă și subversivă a unor noi spații de recunoaștere socială prin expresia artistică în literatură, poezie, artă și dans. [23] În special, raportul din 2017 produs de Georgetown Law Center on Poverty and Inequality a dezvăluit „date care arată că adulții văd fetele negre ca fiind mai puțin inocente și mai adulți decât colegii lor albi”, rezultând practici disciplinare școlare mai dure. [24]

Această istorie a fetelor negre demonstrează că atât viețile interioare, cât și condițiile materiale ale fetei negre oferă completări bogate și complexe în înțelegerea noastră despre istoria americană. Savanții se îndreaptă din ce în ce mai mult spre dezvoltarea unui cadru teoretic pentru a înțelege viețile istorice și contemporane ale copiilor negri, în special experiențele unice și intersecționale ale fetelor negre. După cum indică literatura secundară citată în acest eseu despre reprezentarea istorică și literară a fetelor negre, subiectul este expansiv. Înainte de înființarea studiilor despre fetița neagră, istoria femeilor afro-americane a condus terenul. [25] Monografii istorice despre copii afro-americani în general, cum ar fi fundația Wilma King Copilărie furată și Marie Jenkins Schwartz Născut în robie examinat pe larg copilăria neagră. Noile studii despre fetița neagră includ în mod specific cele ale lui Nazera Wright Fecioara neagră din secolul al XIX-lea, Lakisha Simmons Crescent City Girls, și a lui Marcia Chatelain South Side Girls[26] În plus, cercetătorii angajează din ce în ce mai mult conceptul de vârstă ca categorie de analiză în perioada sclaviei, cel mai recent de Daina Ramey Berry în Prețul pentru lira lor de carne. Istoria fetei negre și a copiilor este completată de lucrări critice asupra teoriei copilăriei.

Studiile asupra fetelor negre au fost îmbogățite de întoarcerea teoretică către copii ca actori istorici și copilăria ca construct social. Această lucrare a fost condusă de domeniul studiilor din copilărie și de activitatea inovatoare a lui Robin Bernstein, care a introdus conceptul de „inocență rasială”. cu semnificația rasei, genului și vârstei ca categorii de analiză. Proiectele teoretice au lucrat pentru a dezgropa și mai multe experiențe ale fetelor negre din arhivă, inclusiv Hortense Spillers, „Mama’s Baby, Papa’s Maybe”, Saidiyah Haartman Vieți capricioase, o masă rotundă de cercetători de renume publicată în „The History of Black Girlhood: Recent Innovations and Future Directions”, editată de Anna Mae Duane Cine scrie pentru copiii negri, iar Aria Halliday a editat Cititor de studii despre fetița neagră.[28]

După cum demonstrează lucrări, panouri, conferințe, ediții speciale, cărți, programe postuniversitare și posturi de titularizare, domeniul studiilor despre fetița neagră a atins noi culmi pe măsură ce se îndreaptă spre recunoașterea și sprijinul instituțional. [29] Ca domeniu și concept emergent, are puterea de a transforma bursele academice și teoria la scară largă în trei domenii majore: 1) teoria, 2) predarea și 3) științele umaniste publice. Forțele intersecționale de opresiune pe care fetele negre le experimentează între rase, sex, și vârstă. Munca teoretică a istoriei vieții copiilor negri este revelatoare și generativă. Autorii care contribuie la această istorie semnificativă fac teorii complexe și efectuează cercetări complicate. Aceste cadre și metodologii ar trebui predate ca teorii fundamentale alături de teoria feministă neagră și categorii istorice de analiză ca parte a lucrării revoluționare a lui Kimberle Crenshaw și Joan Scott. [30] Elevii sunt atrași de cursuri care prezintă în general copiii, ca categorie și concept la care se pot raporta. Studiile despre fetița neagră introduc modalități bogate teoretic de a analiza istoria copilăriei și a tinereții, de la discuții despre reprezentarea lor în arhivă, până la presupuneri despre rasă și vârstă. În cele din urmă, studiile despre fetița neagră au potențialul de a ajunge la public în moduri semnificative și accesibile. Aceste probleme sunt contemporane și relevante - eforturile de a revendica semnificația și frumusețea copilăriei negre au fost puternic articulate prin mișcări și hashtag-uri #blackgirlmagic, #blackboyjoy și #hairlove. Aceste tendințe demonstrează că copilăria și fetița neagră sunt încă sub asediu, dar și apărate cu înverșunare. Terenul trece printr-un moment incredibil de transformare și influență, pe care savanții istoriei americane ar trebui să ia notă și să contribuie.

Autor

Crystal Lynn Webster este profesor asistent de istorie la Universitatea din Texas, San Antonio. Anterior, a fost colegă de disertație Mellon la Biblioteca Companiei din Philadelphia și cercetările ei au fost susținute de Societatea Americană Antichitară, Societatea Istorică din Massachusetts și Societatea Istorică din Pennsylvania. În prezent, își finalizează prima monografie, Dincolo de granițele copilăriei: copii afro-americani din nordul antebelului.

Note

[1] Harriet Jacobs, Incidente în viața unei fete sclave (1861), 119.

[2] Jacobs, Incidente în viața unei fete sclave, 44.

[3] Josiah Gilbert Holland, Istoria Massachusettsului de Vest: Județele Hampden, Hampshire, Franklin și Berkshire. Îmbrățișând un aspect general și interesele principale și istoriile separate ale celor o sută de orașe (1855), 360.

[4] Phillis Wheatley, Poezii pe diferite subiecte, religioase și morale (1773).

[5] Lucia Hodgson, „Infant Muse: Phillis Wheatley and the Revolutionary Rhetoric of Childhood”, Literatura americană timpurie, 49 (nr. 3, 2014), 663-82. Tara Bynum, „Phillis Wheatley despre prietenie”, Moştenire, 31 (nr. 1, 2014), 42-51.

[6] Frederick Douglass, Robia mea și libertatea mea (1857), 40.

[7] Wilma King, Copilă furată: tineret sclav în America secolului al XIX-lea (1998).

Marie Jenkins Schwartz, Născut în Bondage: Creșterea sclavă în sudul antebelului (2000).

[8] Frances Ellen Watkins Harper și Maryemma Graham, Poezii complete ale lui Frances E.W. Harper (1988).

[9] Katharine Capshaw și Anna Mae Duane, eds., Cine scrie pentru copiii negri? Literatura pentru copii afro-americani înainte de 1900 (2017).
Mary Niall Mitchell, Raising Freedom’s Child: Black Children and Visions of the Future After Slavery, American History and Culture (2008). Martha S. Jones, All Bound up Together: The Woman Question in African American Public Culture, 1830–1900 (2009). Chanta Haywood, „Constructing Childhood: The Christian Recorder” and Literature for Black Children, 1854–1865 ” Recenzie afro-americană, 36 (noiembrie 2003), 417-28. Crystal Lynn Webster, „În căutarea femeii autonome: maternitatea neagră din secolul al XIX-lea în nordul SUA” Sclavia și abolirea amperilor, 38 (aprilie 2017), 425-40.

[10] Legea emancipării treptate din Pennsylvania din 1780 a declarat că copiii afro-americani vor fi plasați în servitute până la vârsta de 28 de ani. James Oliver Horton și Lois E. Horton, In Hope of Liberty: Culture, Community and Protest Among Northern Free Blacks, 1700–1860 (1997), 72.

[11] Holly Brewer, Prin naștere sau consimțământ: copii, lege și revoluția anglo-americană în autoritate (2005), 223.

[12] Crystal Webster, „Dincolo de granițele copilăriei: rezistența culturală și politică a copiilor din Africa de Nord-Americană, 1780–1861” (Phd Diss., 2017), 1071. https://scholarworks.umass.edu/dissertations_2/1071.

[13] Anna Mae Duane, Educat pentru libertate: Povestea incredibilă a doi școlari fugari care au crescut pentru a schimba o națiune (2020)

[14] Britt Rusert, Știința fugitivă: empirismul și libertatea în cultura afro-americană timpurie (2017). Nazera Wright, Fetița neagră în secolul al XIX-lea (2016).

[15] Geoff K. Ward, The Black Child-Savers: Democracy Racial and Juvenile Justice (2012). Tera Eva Agyepong, Criminalizarea copiilor negri: rasă, sex și delincvență în sistemul de justiție juvenilă din Chicago, 1899–1945 (2018).

[16] Lindsey Elizabeth Jones, „„ Cel mai neprotejat dintre toate ființele umane ”: fetele negre, violența de stat și limitele de protecție în Jim Crow Virginia” Suflete, 20 (ianuarie 2018), 14–37.

[17] Talitha L. LeFlouria, Înlănțuit în tăcere: femei negre și muncă condamnată în noul sud, justiție, putere și politică (2015), 98.

[18] W.E.B. Du Bois, Darkwater: voci din interiorul voalului (1920), 204

[19] Michelle H. Phillips, „Copiii conștiinței duble: de la cartea„ The Souls of Black Folk to the Brownies ’”, „” PMLA, 128 (nr. 3, 2013), 590-607.

[20] Lakisha Michelle Simmons, Crescent City Girls: Lives of Young Black Women in Segregated New Orleans (2015).

[21] Gerald Markowitz, Copii, rasă și putere: Kenneth și Mamie Clark’s Northside Center (2017).

[22] Katharine Capshaw, Copilăria drepturilor civile: descrierea eliberării în cărțile afro-americane (2014).

[23] Aimee Meredith Cox, Schimbători de forme: fete negre și coregrafia cetățeniei (2015). Ebony Elizabeth Thomas, The Dark Fantastic: Race and the Imagination de la Harry Potter la Jocurile foamei (2019).

[24] Rebecca Epstein, Jamilia Blake și Thalia González, „Fetița întreruptă: ștergerea copilăriei fetelor negre”, Centrul de sărăcie și inegalitate, Georgetown Law (2017), 4.

[25] Pentru textele care examinează fetele negre ca parte a studiilor de istorie a femeilor negre, vezi Stephanie M. H Camp, Mai aproape de femeile înrobite de libertate și rezistența cotidiană în plantația de sud (2004). Erica Armstrong Dunbar, O libertate fragilă: femeile afro-americane și emanciparea în orașul antebelum, societatea și sexele din lumea modernă (2008). Tera Hunter, Pentru „Joy My Freedom: Southern Black Women’s Lives and Labours After the Civil War (1997). Sasha Turner, Organisme contestate: sarcina, creșterea copiilor și sclavia în Jamaica (2017). Jennifer L Morgan, Reproducerea femeilor care lucrează și sexul în sclavia lumii noi (2011). Sowande ’M. Mustakeem, Sclavia pe mare: teroare, sex și boală în pasajul de mijloc (2016.) Deborah G. White, Nu sunt o femeie? Femei sclave în plantația de sud (1999).

[26] LaKisha Michelle Simmons, Crescent City Girls: Lives of Young Black Women in Segregated New Orleans (2015). Marcia Chatelain, South Side Girls: Crescând în Marea Migrație (2015). Wright, Fetița neagră în secolul al XIX-lea.

[27] Robin Bernstein, Inocența rasială: efectuarea copilăriei americane de la sclavie la drepturile civile (2011).

[28] Hortense J. Spillers, „Mama’s Baby, Papa’s Maybe: An American Grammar Book” Diacritici, 17 (vara 1987), 64-81. Saidiya V. Hartman, Vieți capricioase, experimente frumoase: istorii intime ale tulburărilor sociale (2019). Vezi și Marisa J. Fuentes, Vieți deposedate: femei înrobite, violență și arhivă (2016). Corinne T. Field, Tammy-Charelle Owens, Marcia Chatelain, Lakisha Simmons, Aboseded George și Rhian Keyse, „The History of Black Girlhood: Recent Innovations and Future Directions”. Journal of the History of Childhood and Youth, 9 (nr. 3, 2016), 383-401.

[29] „Număr special: Generea statului carceral: femei afro-americane, istorie și justiție penală” Jurnalul de istorie afro-americană, 100 (vara 2015). Conferința globală a istoriei fetei negre, Universitatea din Virginia, 2017. Conferința copiilor copilariei, Universitatea din Wisconsin-Madison, septembrie 2019.

[30] Kimberle Crenshaw, „Demarginalizarea intersecției dintre rasă și sex: o critică feministă neagră a doctrinei antidiscriminare, teoria feministă și politica antiracistă” Forumul juridic al Universității din Chicago, 140 (1989), 139-67. Joan W. Scott, „Genul: o categorie utilă de analiză istorică” The American Historical Review, 91 (nr. 5, 1986), 1053-75. Un număr de cercetători lucrează în acest domeniu, dar încă nu au publicat. Cercetările lor au contribuit la producerea acestui eseu, inclusiv: Julia Charles, Kelli Racine Coles, Crystal Donkor, Jacinta Saffold, Sam White și cercetători ai History of Black Girlhood Network.


Cuprins

Copii și adolescenți Edit

Diagnosticul de PTSD a fost inițial dezvoltat pentru adulții care au suferit un traumatism cu un singur eveniment, cum ar fi violul sau o experiență traumatică în timpul unui război. [12] Cu toate acestea, situația pentru mulți copii este destul de diferită. Copiii pot suferi traume cronice, cum ar fi maltratarea, violența în familie, disfuncționalitatea sau o perturbare a atașamentului față de îngrijitorul lor principal. [13] În multe cazuri, îngrijitorul copilului este cel care provoacă trauma. [12] Diagnosticul de PTSD nu ia în considerare modul în care etapele de dezvoltare ale copiilor le pot afecta simptomele și modul în care traumele pot afecta dezvoltarea copilului. [12]

Termenul "tulburare de traumatism de dezvoltare" (DTD) a fost propus ca echivalentul copilariei al C-PTSD. [13] Această formă de dezvoltare a traumei pune copiii în pericol de a dezvolta tulburări psihiatrice și medicale. [13] Dr. Bessel van der Kolk explică DTD ca numeroase întâlniri cu traume interpersonale, cum ar fi agresiunea fizică, agresiunea sexuală, violența sau moartea. Poate fi provocată și de evenimente subiective precum abandonul, trădarea, înfrângerea sau rușinea. [14]

Traumatizarea repetată în timpul copilăriei duce la simptome care diferă de cele descrise pentru PTSD. [14] Cook și alții descriu simptomele și caracteristicile comportamentale în șapte domenii: [15] [1]

  • Atașament - „probleme cu limitele relației, lipsa de încredere, izolarea socială, dificultăți de a percepe și de a răspunde la stările emoționale ale altora”
  • Biologie - „disfuncție de dezvoltare senzorial-motorie, dificultăți de integrare senzorială, somatizare și probleme medicale crescute”
  • Reglare afectivă sau emoțională - „reglare slabă a afectelor, dificultăți de identificare și exprimare a emoțiilor și stărilor interne și dificultăți de comunicare a nevoilor, dorințelor și dorințelor”
  • Disociere - „amnezie, depersonalizare, stări discrete de conștiință cu amintiri discrete, afectare și funcționare și memorie afectată pentru evenimente bazate pe stări”
  • Controlul comportamentului - „probleme cu controlul impulsurilor, agresivitate, auto-calmare patologică și probleme de somn”
  • Cunoaștere - „dificultate în reglarea problemelor de atenție cu o varietate de„ funcții executive ”, cum ar fi planificarea, judecata, inițierea, utilizarea materialelor și dificultăți de auto-monitorizare procesarea informațiilor noi dificultăți de focalizare și finalizare sarcini probleme de constanță a obiectelor slabe cu„ cauză-efect ” probleme de gândire și dezvoltare a limbajului, cum ar fi un decalaj între abilitățile de comunicare receptivă și expresivă. "
  • Autoconcepție - „narațiune autobiografică fragmentată și deconectată, imagine corporală perturbată, stima de sine scăzută, rușine excesivă și modele interne de lucru negative ale sinelui”.

Editare pentru adulți

Adulții cu C-PTSD au suferit uneori traumatizări interpersonale prelungite începând din copilărie, mai degrabă decât, sau la fel de bine, la vârsta adultă. Aceste leziuni timpurii întrerup dezvoltarea unui sentiment robust al sinelui și al celorlalți. Deoarece durerea sau neglijarea fizică și emoțională a fost adesea provocată de figuri de atașament, cum ar fi îngrijitorii sau frații mai mari, acești indivizi pot dezvolta sentimentul că sunt fundamental deficienți și că nu se poate baza pe alții. [10] [16] Aceasta poate deveni un mod omniprezent de relaționare cu ceilalți în viața adultă, descris ca atașament nesigur. Acest simptom nu este inclus nici în diagnosticul tulburării disociative, nici în cel al PTSD în actualul DSM-5 (2013). Persoanele cu PTSD complex demonstrează, de asemenea, tulburări de personalitate de durată, cu un risc semnificativ de revictimizare. [17]

Au fost sugerate șase grupuri de simptome pentru diagnosticarea C-PTSD: [18] [19]

  • Modificări în reglarea afectului și a impulsurilor
  • Modificări în atenție sau conștiință
  • Modificări în percepția de sine
  • Modificări în relațiile cu ceilalți
  • Modificări în sistemele de semnificație. [19]

Experiențele din aceste domenii pot include: [7]: 199–122 [20]

    , inclusiv experiențe precum disforia persistentă, preocuparea suicidară cronică, auto-vătămarea, furia explozivă sau extrem de inhibată (poate alterna) și sexualitatea compulsivă sau extrem de inhibată (poate alterna).
  • Variații ale conștiinței, cum ar fi amnezie sau ameliorare îmbunătățită pentru evenimente traumatice, episoade de disociere, depersonalizare / derealizare și experiențe de retrăire (fie sub formă de simptome intruzive PTSD, fie în preocupare rumegătoare).
  • Modificări în percepția de sine, cum ar fi un sentiment de neputință sau paralizie a inițiativei, rușine, vinovăție și auto-vinovăție, un sentiment de murdărie sau stigmatizare și un sentiment de a fi complet diferit de alte ființe umane (pot include un sentiment de specialitate , singurătate absolută, o credință pe care nicio altă persoană nu o poate înțelege sau un sentiment de identitate neumană).
  • Modificări variate în percepția făptașilor, cum ar fi preocuparea cu relația cu făptuitorul (inclusiv preocuparea cu răzbunarea), o atribuire nerealistă a puterii totale unui făptuitor (deși evaluarea individului poate fi mai realistă decât cea a clinicianului), idealizarea sau recunoștință paradoxală, sentimentul unei relații speciale sau supranaturale cu un făptuitor și acceptarea sistemului de convingeri sau a raționalizărilor unui făptuitor.
  • Modificări în relațiile cu ceilalți, cum ar fi izolarea și retragerea, întreruperea relațiilor intime, o căutare repetată a unui salvator (poate alterna cu izolarea și retragerea), neîncredere persistentă și eșecuri repetate de auto-protecție.
  • Modificări ale sistemelor de semnificație, cum ar fi pierderea credinței susținute și un sentiment de deznădejde și disperare.

C-PTSD a fost luat în considerare pentru includerea în DSM-IV, dar nu a fost inclus atunci când DSM-IV a fost publicat în 1994. [7] Nici nu a fost inclus în DSM-5. Tulburarea de stres post traumatic continuă să fie listată ca o tulburare. [21]

Diagnostic diferențial Editați

Tulburare de stres posttraumatic Edit

Tulburarea de stres post-traumatic (PTSD) a fost inclusă în DSM-III (1980), în principal datorită numărului relativ mare de veterani americani de luptă din războiul din Vietnam care căutau tratament pentru efectele persistente ale stresului de luptă. În anii 1980, diverși cercetători și clinicieni au sugerat că PTSD ar putea, de asemenea, să descrie cu acuratețe sechelele unor astfel de traume precum abuzul sexual asupra copiilor și abuzul în familie. [22] Cu toate acestea, s-a sugerat în curând că PTSD nu a reușit să țină seama de grupul de simptome care au fost adesea observate în cazurile de abuz prelungit, în special cel care a fost comis împotriva copiilor de către îngrijitori în timpul mai multor etape de dezvoltare ale copilăriei și adolescenților. Astfel de pacienți au fost adesea extrem de dificil de tratat cu metode stabilite. [22]

Descrierile PTSD nu reușesc să surprindă unele dintre caracteristicile de bază ale C-PTSD. Aceste elemente includ captivitatea, fragmentarea psihologică, pierderea sentimentului de siguranță, încredere și valoare de sine, precum și tendința de a fi revictimizat. Cel mai important, există o pierdere a simțului coerent al sinelui: această pierdere și profilul simptomului care rezultă diferențiază cel mai clar C-PTSD de PTSD. [7]: 199–122

C-PTSD este, de asemenea, caracterizat prin tulburarea atașamentului, în special prin insecuritatea omniprezentă sau prin atașamentul de tip dezorganizat. [23] Tulburările disociative DSM-IV (1994) și PTSD nu includ atașamentul nesigur în criteriile lor. Ca o consecință a acestui aspect al C-PTSD, atunci când unii adulți cu C-PTSD devin părinți și se confruntă cu nevoile de atașament ale propriilor copii, aceștia pot avea dificultăți deosebite în a răspunde sensibil mai ales la suferința de rutină a copiilor lor și a copiilor mici - cum ar fi în timpul separări de rutină, în ciuda celor mai bune intenții și eforturi ale acestor părinți. [24] Deși marea majoritate a supraviețuitorilor nu abuzează pe alții, [25] această dificultate în creșterea copilului poate avea repercusiuni negative asupra dezvoltării sociale și emoționale a copiilor lor dacă părinții cu această afecțiune și copiii lor nu primesc un tratament adecvat. [26] [27]

Astfel, a fost sugerată o diferențiere între categoria de diagnostic a C-PTSD și cea a PTSD. C-PTSD descrie mai bine impactul negativ pervasiv al traumei cronice repetitive decât PTSD singur. [20] PTSD poate exista alături de C-PTSD, cu toate acestea, un singur diagnostic de PTSD adesea nu încapsulează suficient amploarea simptomelor experimentate de cei care au experimentat o experiență traumatică prelungită și, prin urmare, C-PTSD se extinde dincolo de parametrii PTSD. [10]

C-PTSD diferă, de asemenea, de tulburarea de stres traumatic continuu (CTSD), care a fost introdusă în literatura de traume de Gill Straker (1987). [28] A fost inițial folosit de clinicienii din Africa de Sud pentru a descrie efectele expunerii la niveluri frecvente și ridicate de violență asociate de obicei cu conflictele civile și represiunea politică. Termenul se aplică, de asemenea, efectelor expunerii la contexte în care violența și criminalitatea în bandă sunt endemice, precum și efectele expunerii continue la amenințări la adresa vieții în ocupații cu risc ridicat, cum ar fi poliția, pompierii și serviciile de urgență.

Durere traumatică Edit

Durerea traumatică [29] [30] [31] [32] sau doliu complicat [33] sunt condiții [34] în care atât trauma, cât și durerea coincid. Există legături conceptuale între traume și doliu, deoarece pierderea unei persoane dragi este inerent traumatică. [35] Dacă un eveniment traumatic a pus viața în pericol, dar nu a dus la moarte, atunci este mai probabil ca supraviețuitorul să experimenteze simptome de stres post-traumatic. Dacă o persoană moare, iar supraviețuitorul era aproape de persoana care a murit, atunci este mai probabil ca simptomele durerii să se dezvolte și ele. Când moartea este a unei persoane dragi și a fost bruscă sau violentă, ambele simptome coincid adesea. Acest lucru este probabil la copiii expuși violenței comunitare. [36] [37]

Pentru ca C-PTSD să manifeste durere traumatică, violența ar avea loc în condiții de captivitate, pierdere a controlului și neputernicire, coincizând cu moartea unui prieten sau a unei persoane dragi în circumstanțe care pun viața în pericol. Acest lucru este din nou cel mai probabil pentru copii și copiii vitregi care experimentează violență prelungită în familie sau în comunitate cronică, ceea ce duce în cele din urmă la moartea prietenilor și a celor dragi. Fenomenul riscului crescut de violență și deces al copiilor vitregi este denumit efectul Cenușăreasa.

Asemănări și diferențiere de tulburarea de personalitate limită Edit

C-PTSD poate împărtăși unele simptome atât cu PTSD, cât și cu tulburarea de personalitate la limită. [38] Cu toate acestea, există suficiente dovezi pentru a diferenția și C-PTSD de tulburarea de personalitate la limită.

Poate ajuta să înțelegeți intersecția teoriei atașamentului cu C-PTSD și BPD dacă citiți următoarea opinie a lui Bessel A. van der Kolk împreună cu o înțelegere extrasă dintr-o descriere a BPD:

Întreruperile sau distorsiunile incontrolabile ale legăturilor de atașament preced dezvoltarea de sindroame de stres post-traumatic. Oamenii caută un atașament sporit în fața pericolului. Adulții, precum și copiii, pot dezvolta legături emoționale puternice cu oameni care îi hărțuiesc, îi bat și îi amenință intermitent. Persistența acestor legături de atașament duce la confuzie de durere și dragoste. Trauma poate fi repetată la nivel comportamental, emoțional, fiziologic și neuroendocrinologic. Repetarea la aceste niveluri diferite provoacă o mare varietate de suferințe individuale și sociale.

Cu toate acestea, cercetătorii au descoperit că C-PTSD și BPD sunt tulburări complet distincte, cu trăsături diferite. În special, C-PTSD nu este o tulburare de personalitate. Cei cu C-PTSD nu se tem de abandon sau au mai degrabă tipare instabile de relații, se retrag. Există diferențe distincte și deosebit de mari între BPD și C-PTSD și, deși există unele asemănări - predominant în ceea ce privește problemele legate de atașament (deși acest lucru se desfășoară în moduri complet diferite) și probleme de reglare a afectelor emoționale puternice (adesea simți durerea intens) - tulburările sunt complet diferite în natură [ este necesară citarea ]. Cel mai convingător, C-PTSD este întotdeauna un răspuns la traume, mai degrabă decât o tulburare de personalitate.

În timp ce persoanele din BPD au raportat multe dintre simptomele PTSD și CPTSD, clasa BPD a fost clar distinctă prin susținerea simptomelor unice BPD. Raporturile RR prezentate în Tabelul 5 au arătat că următoarele simptome au fost foarte indicative pentru plasarea în BPD, mai degrabă decât în ​​clasa CPTSD: (1) eforturi frenetice pentru a evita abandonul real sau imaginat, (2) relații interpersonale instabile și intense caracterizate prin alternarea între extreme ale idealizării și devalorizării, (3) imagine de sine marcată și persistent instabilă sau simț de sine și (4) impulsivitate. Având în vedere gravitatea comportamentelor suicidare și auto-vătămătoare, este important să rețineți că au existat, de asemenea, diferențe semnificative în prezența comportamentelor suicidare și auto-vătămătoare, cu aproximativ 50% dintre indivizii din clasa BPD care raportează acest simptom, dar mult mai puțini și un număr echivalent care face acest lucru în clasele CPTSD și PTSD (14,3 și respectiv 16,7%). Singurul simptom al BPD conform căruia indivizii din clasa BPD nu difereau de clasa CPTSD au fost sentimentele cronice de vid, sugerând că în acest eșantion, acest simptom nu este specific nici BPD, nici CPTSD și nu discriminează între ei.

În general, constatările indică faptul că există mai multe moduri în care PTSD complex și BPD diferă, în concordanță cu formularea de diagnostic propusă a CPTSD. BPD se caracterizează prin frici de abandon, simț instabil al sinelui, relații instabile cu ceilalți și comportamente impulsive și auto-vătămătoare. În schimb, în ​​CPTSD ca în PTSD, a existat puțină susținere a elementelor legate de instabilitate în auto-reprezentare sau relații. Conceptul de sine este probabil negativ, iar dificultățile relaționale se referă în principal la evitarea relațiilor și sentimentul de înstrăinare. [39]

În plus, 25% dintre cei diagnosticați cu BPD nu au un istoric cunoscut de neglijență sau abuz din copilărie și persoanele au șanse de șase ori mai mari să dezvolte BPD dacă au o rudă care a fost atât de diagnosticată [ este necesară citarea ] comparativ cu cei care nu. O concluzie este că există o predispoziție genetică la BPD care nu are legătură cu traumele. Cercetătorii care efectuează o investigație longitudinală a gemenilor identici au constatat că „factorii genetici joacă un rol major în diferențele individuale ale caracteristicilor tulburării de personalitate limită în societatea occidentală”. [40] Un studiu din 2014 publicat în Jurnalul European de Psihotraumatologie a putut compara și contrasta C-PTSD, PTSD, Borderline Personality Disorder și a constatat că poate distinge între cazurile individuale ale fiecăruia și când a fost comorbidă, argumentând un caz de diagnostice separate pentru fiecare. [39] BPD poate fi confundat cu C-PTSD de către unii fără cunoașterea adecvată a celor două afecțiuni, deoarece cei cu BPD tind să sufere de PTSD sau să aibă unele antecedente de traume.

În Traume și recuperare, Herman își exprimă îngrijorarea suplimentară conform căreia pacienții care suferă de C-PTSD riscă frecvent să fie înțelese greșit ca inerent „dependente”, „masochiste” sau „auto-înfrângătoare”, comparând această atitudine cu diagnosticul greșit istoric al isteriei feminine. [7] Cu toate acestea, cei care dezvoltă C-PTSD o fac ca urmare a intensității legăturii traumatice - în care cineva devine strâns legat biolo-chimic de cineva care îi abuzează și de răspunsurile pe care le-au învățat să supraviețuiască, să navigheze și să le facă față. abuzul pe care l-au suferit devin apoi răspunsuri automate, încorporate în personalitatea lor de-a lungul anilor de traumă - o reacție normală la o situație anormală. [41]

În timp ce tratamentele standard bazate pe dovezi pot fi eficiente pentru tratarea tulburărilor de stres posttraumatic, tratarea PTSD complexă implică adesea abordarea dificultăților relaționale interpersonale și a unui set diferit de simptome, ceea ce face mai dificilă tratarea. Potrivit Departamentului pentru probleme veterane din Statele Unite:

Diagnosticul actual de PTSD de multe ori nu surprinde pe deplin vătămarea psihologică severă care apare cu traume prelungite și repetate. Persoanele care suferă de traume cronice raportează adesea simptome suplimentare alături de simptome formale de PTSD, cum ar fi modificări ale conceptului lor de sine și modul în care se adaptează la evenimente stresante. [42]

Utilitatea psihoterapiilor derivate din PTSD pentru asistarea copiilor cu C-PTSD este incertă. Acest domeniu de diagnostic și tratament necesită prudență în utilizarea categoriei C-PTSD. Dr. Julian Ford și Dr. Bessel van der Kolk au sugerat că C-PTSD poate să nu fie o categorie la fel de utilă pentru diagnosticul și tratamentul copiilor ca o categorie propusă de tulburare de traumatism de dezvoltare (DTD). [43]: 60 Conform Courtois & amp Ford, pentru a fi diagnosticată DTD este nevoie de un

antecedente de expunere la traume interpersonale nefavorabile din punct de vedere al dezvoltării, cum ar fi abuzul sexual, abuzul fizic, violența, pierderile traumatice ale altor perturbări semnificative sau trădarea relațiilor copilului cu primii îngrijitori, care a fost postulată ca bază etiologică pentru tulburările complexe de stres traumatic. Diagnosticul, planificarea tratamentului și rezultatul sunt întotdeauna relaționale. [43]

Deoarece C-PTSD sau DTD la copii este adesea cauzată de maltratare cronică, neglijare sau abuz într-o relație de îngrijire, primul element al sistemului biopsihosocial care trebuie abordat este relația respectivă. Aceasta implică invariabil un fel de agenție de protecție a copilului. Acest lucru extinde atât gama de sprijin care poate fi acordată copilului, cât și complexitatea situației, deoarece obligațiile legale statutare ale agenției ar putea fi necesare atunci.

O serie de principii practice, terapeutice și etice pentru evaluare și intervenție au fost dezvoltate și explorate în domeniu: [43]: 67

  • Identificarea și abordarea amenințărilor la adresa siguranței și stabilității copilului sau a familiei sunt prima prioritate.
  • Trebuie dezvoltat un pod relațional pentru a angaja, păstra și maximiza beneficiile pentru copil și îngrijitor.
  • Diagnosticul, planificarea tratamentului și monitorizarea rezultatelor sunt întotdeauna bazate pe puncte forte relaționale (și).
  • Toate fazele tratamentului trebuie să aibă ca scop îmbunătățirea competențelor de autoreglare.
  • Determinarea cu cine, când și cum să abordăm amintirile traumatice.
  • Prevenirea și gestionarea discontinuităților relaționale și a crizelor psihosociale.

Editare pentru adulți

Model de recuperare a traumei - Judith Herman Edit

Dr. Judith Lewis Herman, în cartea ei, Traume și recuperare, a propus un model complex de recuperare a traumei care are loc în trei etape:

  1. stabilirea siguranței,
  2. amintire și jale pentru ceea ce s-a pierdut,
  3. reconectarea cu comunitatea și, mai larg, cu societatea.

Herman crede că recuperarea poate avea loc numai în cadrul unei relații de vindecare și numai dacă supraviețuitorul este împuternicit de această relație. Această relație de vindecare nu trebuie să fie romantică sau sexuală în sensul colocvial de „relație”, însă poate include și relații cu prietenii, colegii de muncă, rudele sau copiii și relația terapeutică. [7]

Trauma complexă înseamnă reacții complexe și acest lucru duce la tratamente complexe. [referință necesară] Prin urmare, tratamentul pentru C-PTSD necesită o abordare multimodală. [1]

S-a sugerat că tratamentul pentru PTSD complex ar trebui să difere de tratamentul pentru PTSD, concentrându-se pe problemele care cauzează o afectare funcțională mai mare decât simptomele PTSD. Aceste probleme includ dereglarea emoțională, disocierea și problemele interpersonale. [23] Șase componente de bază sugerate ale tratamentului complex cu traume includ: [1]

  1. Siguranță
  2. Autoreglare
  3. Prelucrarea informațiilor autoreflectante
  4. Integrarea experiențelor traumatice
  5. Angajament relațional
  6. Îmbunătățirea efectelor pozitive

Componentele de mai sus pot fi conceptualizate ca un model cu trei faze. Fiecare caz nu va fi același, dar ne putem aștepta ca prima fază să constea în predarea unor strategii adecvate de adaptare și abordarea problemelor de siguranță. Următoarea fază se va concentra pe scăderea evitării stimulilor traumatici și aplicarea abilităților de coping învățate în prima fază. Furnizorul de îngrijire poate începe, de asemenea, presupuneri provocatoare despre traume și introducerea unor narațiuni alternative despre traume. Faza finală ar consta în solidificarea a ceea ce s-a învățat anterior și transferarea acestor strategii la viitoare evenimente stresante. [44]

Intervenții informate neuroștiințifice și traumatice Edit

În practică, formele de tratament și intervenție variază de la individ la individ, deoarece există un spectru larg de experiențe din copilărie de traume de dezvoltare și simptomatologie și nu toți supraviețuitorii răspund pozitiv, uniform, la același tratament. Prin urmare, tratamentul este în general adaptat individual. [45] Cercetările neuroștiințifice recente au arătat o oarecare lumină asupra impactului pe care abuzul și neglijarea (trauma) gravă în copilărie îl are asupra creierului unui copil, în special în ceea ce privește dezvoltarea structurilor, funcției și conectivității creierului în rândul copiilor de la vârsta copilăriei până la vârsta adultă. Această înțelegere a fundamentării neurofiziologice a fenomenelor complexe de traume este ceea ce în prezent este menționat în domeniul traumatologiei drept „informați despre traume”, care a devenit rațiunea care a influențat dezvoltarea de noi tratamente care vizează în mod specific cei cu traume de dezvoltare din copilărie. [46] [47] Dr. Martin Teicher, psihiatru și cercetător la Harvard, a sugerat că dezvoltarea simptomatologiei specifice legate de traume complexe (și, de fapt, dezvoltarea multor psihopatologii cu debut la adulți) poate fi legată de diferențele de gen și în ce stadiu. de traume, abuz sau neglijare în dezvoltarea copilăriei. [46] De exemplu, este bine stabilit că dezvoltarea tulburării de identitate disociativă în rândul femeilor este adesea asociată cu abuzul sexual din copilăria timpurie.

Utilizarea tratamentului bazat pe dovezi și limitările sale Edit

Una dintre provocările actuale cu care se confruntă mulți supraviețuitori ai traumei complexe (sau tulburări ale traumei de dezvoltare) este suportul pentru tratament, deoarece multe dintre terapiile actuale sunt relativ costisitoare și nu toate formele de terapie sau intervenție sunt rambursate de companiile de asigurări care utilizează practici bazate pe dovezi. ca criteriu de rambursare. Terapia cognitiv-comportamentală, terapia cu expunere prelungită și terapia comportamentală dialectică sunt forme bine stabilite de intervenție bazată pe dovezi. Aceste tratamente sunt aprobate și aprobate de Asociația Americană de Psihiatrie, Asociația Americană de Psihologie și Administrația Veteranilor.

În timp ce tratamentele standard bazate pe dovezi pot fi eficiente pentru tratarea tulburărilor de stres post traumatic standard, tratarea PTSD complexă implică adesea abordarea dificultăților relaționale interpersonale și a unui set diferit de simptome, ceea ce face mai dificilă tratarea. Departamentul Veteranilor din Statele Unite recunoaște,

diagnosticul actual de PTSD de multe ori nu surprinde pe deplin prejudiciul psihologic sever care apare cu traume prelungite și repetate. Persoanele care suferă de traume cronice raportează adesea simptome suplimentare alături de simptome oficiale de PTSD, cum ar fi schimbări în conceptul lor de sine și modul în care se adaptează la evenimente stresante. [48]

De exemplu, „Dovezile limitate sugerează că predominant [terapia cognitivă comportamentală] tratamentele CBT [bazate pe dovezi] sunt eficiente, dar nu sunt suficiente pentru a obține stări finale satisfăcătoare, în special în populațiile complexe de PTSD.” [49]

Provocări de tratament Edit

Este recunoscut pe scară largă de către cei care lucrează în domeniul traumei că nu există un singur tratament standard, pentru o singură mărime, pentru PTSD complex. De asemenea, nu există un consens clar cu privire la cel mai bun tratament în rândul comunității profesionale de sănătate mintală care include psihologi clinici, asistenți sociali, terapeuți autorizați MFT și psihiatri. Deși majoritatea practicienilor informați din punct de vedere neurologic în materie de traume înțeleg importanța utilizării unei combinații atât de intervenții „de sus în jos”, cât și „de jos în sus”, precum și includerea intervențiilor somatice (psihoterapie senzoriomotorie sau experiență somatică sau yoga) în scopul procesării și integrării amintirilor traumatice.

Supraviețuitorii cu traume complexe se luptă adesea să găsească un profesionist din domeniul sănătății mintale care să fie instruit în mod corespunzător în practicile informate despre traume. Ele pot fi, de asemenea, provocatoare pentru a primi un tratament și servicii adecvate pentru a trata o afecțiune de sănătate mintală care nu este universal recunoscută sau bine înțeleasă de medicii generaliști.

Dr. Allistair și Dr. Hull fac ecou sentimentului multor alți cercetători în neuroștiințe traumatice (inclusiv Dr. Bessel van der Kolk și Dr. Bruce D. Perry) care susțin:

Prezentările complexe sunt deseori excluse din studii, deoarece nu se încadrează bine în clasificările nosologice simple necesare pentru puterea de cercetare. Acest lucru înseamnă că cele mai severe tulburări nu sunt studiate în mod adecvat, iar pacienții cei mai afectați de traume timpurii nu sunt adesea recunoscuți de servicii. Atât din punct de vedere istoric, cât și în prezent, atât la nivel individual, cât și la nivel social, „disocierea de recunoașterea impactului sever al abuzului din copilărie asupra creierului în curs de dezvoltare duce la furnizarea inadecvată de servicii. ar putea ajuta la redresarea echilibrului prin trecerea focalizării de la reglementarea de sus în jos la procesarea de jos în sus, bazată pe corp. " [50]

Tulburarea complexă de stres posttraumatic este o afecțiune de sănătate mintală pe termen lung, care este adesea dificilă și relativ costisitoare de tratat și necesită adesea câțiva ani de psihoterapie, moduri de intervenție și tratament de către profesioniști de înaltă calificare, din domeniul sănătății mintale, care sunt specializați în modalități informate despre traume, concepute să proceseze și să integreze amintirile traumei din copilărie în scopul atenuării simptomelor și îmbunătățirii calității vieții supraviețuitorului. Întârzierea terapiei pentru persoanele cu PTSD complex, indiferent dacă este intenționată sau nu, poate agrava afecțiunea. [51]

Modalități și intervenții de tratament recomandate Edit

Nu există un singur tratament conceput special pentru a fi utilizat cu populația adultă complexă de PTSD (cu excepția psihoterapiei bazate pe componente [52]) există multe intervenții terapeutice utilizate de profesioniștii din domeniul sănătății mintale pentru tratarea tulburărilor de stres post-traumatic. În februarie 2017, Asociația Psihologică Americană PTSD Guideline Development Panel (PIB) recomandă cu tărie următoarele pentru tratamentul PTSD: [53]

    (TCC) și TCC centrată pe traume
  1. terapie de procesare cognitivă (CPT)
  2. terapie cognitivă (CT) (PE)

American Psychological Association recomandă, de asemenea, în mod condiționat [54]

În timp ce aceste tratamente au fost recomandate, există încă o dezbatere continuă cu privire la cel mai bun și mai eficient tratament pentru PTSD complex. Multe tratamente utilizate în mod obișnuit sunt considerate complementare sau alternative, deoarece există încă o lipsă de cercetare pentru a clasifica aceste abordări ca fiind evidențiate. Unele dintre aceste intervenții și modalități suplimentare includ:

Argumente împotriva diagnosticului complex de PTSD Edit

Deși acceptarea ideii de PTSD complex a crescut cu profesioniștii din domeniul sănătății mintale, cercetarea fundamentală necesară pentru validarea corectă a unei noi tulburări este insuficientă începând cu 2013. [69] Tulburarea a fost propusă sub numele DES-NOS (Disorder of Extreme) Stresul nu este specificat altfel) pentru a fi inclus în DSM-IV, dar a fost respins de membrii comitetului Manualului de diagnosticare și statistică a tulburărilor mintale (DSM) al Asociației Americane de Psihiatrie din cauza lipsei unei cercetări de validitate suficientă a diagnosticului. Principalul dintre limitările menționate a fost un studiu care a arătat că 95% dintre persoanele care ar putea fi diagnosticate cu DES-NOS propus au fost, de asemenea, diagnosticate cu PTSD, ridicând întrebări cu privire la utilitatea adăugată a unei tulburări suplimentare. [18] După eșecul DES-NOS de a obține recunoașterea formală în DSM-IV, conceptul a fost reambalat pentru copii și adolescenți și i s-a dat un nou nume, tulburare de traumatism de dezvoltare. [70] Susținătorii DTD au apelat la dezvoltatorii DSM-5 să recunoască DTD ca o nouă tulburare. Așa cum dezvoltatorii DSM-IV au refuzat să includă DES-NOS, dezvoltatorii DSM-5 au refuzat să includă DTD din cauza lipsei percepute de cercetare suficientă.

Una dintre principalele justificări oferite pentru această tulburare propusă a fost că sistemul actual de diagnosticare a PTSD plus tulburările comorbide nu surprinde gama largă de simptome într-un singur diagnostic. [10] Deoarece persoanele care au suferit traume repetate și prelungite prezintă adesea PTSD plus alte tulburări psihiatrice concomitente, unii cercetători au susținut că o singură tulburare largă, cum ar fi C-PTSD, oferă un diagnostic mai bun și mai parsimonios decât sistemul actual de PTSD plus tulburări concomitente. . [71] În schimb, un articol publicat în BioMed Central a susținut că nu există dovezi că etichetarea cu o singură tulburare duce la un tratament mai bun decât etichetarea cu PTSD plus tulburări concomitente. [72]

PTSD complex cuprinde o gamă mai largă de simptome în raport cu PTSD, subliniind în mod specific problemele de reglare emoțională, conceptul de sine negativ și problemele interpersonale. Diagnosticarea PTSD complexă poate implica faptul că această gamă mai largă de simptome este cauzată de experiențe traumatice, mai degrabă decât recunoașterea oricărei experiențe pre-existente de traume care ar putea duce la un risc mai mare de a experimenta traume viitoare. De asemenea, afirmă că această gamă mai largă de simptome și un risc mai mare de traumatizare sunt legate de variabilele de confundare ascunse și nu există o relație de cauzalitate între simptome și experiențele traumatice. [72] În diagnosticul PTSD, definiția evenimentului de stres este limitată la evenimente care pun viața în pericol, cu implicația că acestea sunt de obicei evenimente bruște și neașteptate. PTSD complex a extins în mare măsură definiția potențialelor evenimente stresante numindu-le evenimente adverse și deliberând să renunțe la amenințarea vieții, astfel încât experiențele să poată fi incluse, cum ar fi neglijarea, abuzul emoțional sau trăirea într-o zonă de război fără a fi experimentat în mod specific viața - evenimente amenințătoare. [9] Prin lărgirea criteriului de stres, un articol publicat de Forumul pentru îngrijirea copiilor și tinerilor susține că acest lucru a condus la diferențe confuze între definițiile concurente ale PTSD complex, subminând operaționalizarea clară a simptomelor văzute ca unul dintre succesele DSM. [73]

Unul dintre argumentele principale pentru o nouă tulburare a fost afirmația că indivizii care prezintă simptomatologie complexă a stresului post traumatic sunt adesea diagnosticați greșit și, în consecință, li se pot da intervenții de tratament inadecvate sau inadecvate. [ este necesară citarea ]

Mișcarea de recunoaștere a PTSD complex a fost criticată pentru că abordează procesul de validare a diagnosticului înapoi. Procesul tipic pentru validarea noilor tulburări este de a publica mai întâi studii de caz ale pacienților individuali care manifestă toate aceste probleme și de a demonstra în mod clar diferența lor față de pacienții care au prezentat diferite tipuri de traume. [ este necesară citarea ] Nu există rapoarte de caz cunoscute cu evaluări prospective repetate pentru a demonstra în mod clar că presupusele simptome au urmat evenimentele adverse. În schimb, susținătorii PTSD complex au presat pentru recunoașterea unei tulburări înainte de a efectua oricare dintre evaluările repetate prospective care sunt necesare. [74]


Statisticile necorespunzătoare generează politici necorespunzătoare

Astfel de schimbări au fost ajutate de cercetări defectuoase, care tinde să se perpetueze în presă și în legislativ chiar și după ce cercetătorii au corectat-o.

Luați afirmația adesea că recidiva este mult mai mare pentru infractorii sexuali decât pentru alte tipuri de criminali. „Cercetările au discreditat ferm această afirmație - este de fapt opusul adevărului - totuși s-a dovedit aproape indestructibilă, factoidul perfect pe care să se stabilească temerile nenumite”, scriu Levine și Meiners. În 2002, de exemplu, judecătorul de la Curtea Supremă Anthony Kennedy a scris într - o decizie (pt McKune v. Lile) că rata recidivei pentru „infractorii [sexuali] netratați” poate fi de până la 80%. Numărul real este discutabil, dar este în mod clar mult mai mic. Cum a ajuns Kennedy la acea cifră? El a primit-o de la un ghid al Departamentului de Justiție al SUA, care la rândul său a citat un 1986 Psihologie astăzi articol care nu conținea dovezi sau documente justificative pentru cerere. Și articolul nu era nici măcar despre statistici naționale privind recidiva - era vorba despre un singur program de consiliere penitenciară în Oregon.

„Faptele false menționate în aviz au fost invocate în mod repetat de alte instanțe în propriile decizii constituționale, infectând astfel un întreg domeniu al dreptului, precum și elaborarea de politici de către organele legislative”, scriu Ira Mark Ellman și Tara Ellman în Comentariu constituțional, revista de drept a Universității din Minnesota. În special, acestea sunt deseori oferite pentru a justifica „setul din ce în ce mai dur de consecințe colaterale post-eliberare impuse„ infractorilor sexuali.

În mod similar, cazul arestării obligatorii în situații de violență domestică s-a bazat în mare parte pe un mic studiu care arăta că arestarea a descurajat abuzurile viitoare. Aceste rezultate au primit multă atenție mass-media și au fost citate la etajele casei de stat. Autorul studiului, Lawrence W. Sherman, a continuat să efectueze încă cinci studii pe această temă, în urma a mii de cazuri de abuzuri domestice. În aceste timpuri, cercetările sale au sugerat exact contrariul: arestările au intensificat adesea violența domestică. Cu un eșantion mai larg, a concluzionat Sherman în 1992, a devenit clar că arestările obligatorii „au la fel de mult sens ca lupta împotriva focului cu benzină”. Cu toate acestea, până în anii '90, scrie Gruber, „statele și localitățile au adoptat politici pro-arest ca și cum studiile de replicare nu ar exista”.

Astăzi, statisticile fără sens despre traficul sexual și violul în campus s-au dovedit, de asemenea, cu încăpățânare de indiferență la dezmembrare, dând naștere unor panici revigorate cu privire la prostituția forțată și sexul ruinant.

Retorica revine la narațiunile din Epoca Progresivă despre traficanții de bărbați din umbră care forțează femei și fete inocente să se prostitueze. Acești „noi aboliționiști, la fel ca vechii lor omologi, au descris în mod regulat sclavia sexuală prin narațiuni păzite și rasiale și apoi au aplicat pur și simplu eticheta tuturor prostituției”, scrie Gruber. Ei spun povești erotizate, senzaționaliste, despre victime fără ambiguități, apoi le amestecă cu statistici despre munca sexuală mai larg pentru a crea o imagine distorsionată a sferei problemei.

În ultimul timp, acest lucru a dus la legi precum Fight Fight Sex Trafficking Act (FOSTA), legislația din 2018 care a făcut din găzduirea de reclame sexuale online o infracțiune federală și Legea Justiției pentru Victimele Traficului, legea din 2015 care a extins tipul de activități care considerat drept „trafic sexual”, a crescut sancțiunile pentru aceste activități, a scăzut standardele de probă și, în caz contrar, a făcut mai dificilă acuzarea să organizeze o apărare.


De la „Sclavii statului” la cetățeni închiși: regândirea drepturilor civile, istoria juridică și cetățenia

În centrul acestei narațiuni nespuse se află o dezbatere despre cine merita drepturile civice. Această dezbatere a reprezentat o schimbare majoră în dreptul constituțional american. Înainte de cel de-al doilea război mondial, legea îi considera pe deținuți drept sclavi ai statului, iar instanțele la nivel de stat și federal au menținut o doctrină „hands-off” a neintervenției în ceea ce privește condițiile de captivitate a statului. Tradiția juridică care le-a refuzat prizonierilor capacitatea de a solicita intervenție și ajutorare ordonate de instanță își are originea în emancipare și în lupta pentru Reconstrucție. În timp ce al treisprezecelea amendament a abolit proprietatea privată a ființelor umane, acesta a extins controlul statelor asupra vieții și activității criminalilor condamnați. Această extindere a fost confirmată de decizia Virginia din 1871 Ruffin v. Commonwealth, care a decis că infractorii condamnați sunt „deocamdată sclavi ai statului…. El este civiliter mortuus iar moșia lui, dacă are, este administrată ca a unui om mort ”. Începând cu anii 1960, activiștii prizonieri au apelat la secțiunea 1982 din Legea privind drepturile civile din 1871, care le-a permis cetățenilor să dea în judecată statele în instanța federală pentru încălcarea drepturilor lor constituționale. În cererile lor de protecție constituțională, deținuții s-au bazat pe protecția libertății de exprimare a primului amendament, a clauzelor procesului echitabil al celui de-al cincilea și al paisprezecelea amendament și a interdicției celui de-al optulea amendament împotriva pedepselor crude și neobișnuite. Cazul Illinois din 1963 privind libertatea religioasă a prizonierilor, Cooper v. Pate, a constatat că deținuții ar putea contesta practicile oficialilor penitenciari în instanțele federale. Decizia Curții Supreme din 1964 asupra cazului a declanșat o mișcare la nivel național pentru drepturile civile pentru deținuți, făcând ce pentru drepturile deținuților Brown v. Board of Education făcuse pentru educație și drepturile civile cu zece ani mai devreme. În urma Cooper v. Pate, numărul proceselor pentru drepturile deținuților a crescut dramatic de la 218 în 1966 la aproape 18.477 în 1984. Între 1970 și 1996, numărul proceselor privind drepturile civile ale prizonierilor a crescut cu 400%. 9

Datorită cazurilor federale precum Cooper v. Pate, precum și intensificarea activismului prizonierilor, sistemele penitenciare ale statului sudic au fost supuse unui control intens după 1965. În perioada 1965-1995, instanțele federale au constatat că opt din cele unsprezece state din sudul SUA aveau sisteme penitenciare neconstituționale și au ordonat acele sisteme de stat să fie administrate sub control federal. Doar patru din cele treizeci și nouă de state din afara sudului (Alaska, Delaware, New Mexico și Rhode Island) au fost supuse unei intervenții similare din partea instanțelor federale. Închisorile individuale din statele din sud au intrat sub ordinea instanței, de obicei din cauza supraaglomerării, dar instanțele federale au declarat neconstituționale puține sisteme penitenciare de stat din afara Sudului. 10

În spatele multora dintre aceste cazuri de referință se afla o rețea de organizații juridice externe, precum Asociația Națională pentru Avansarea Fondului de Apărare Juridică a Poporului Colorat (naacp ldf) și Uniunea Americană pentru Libertăți Civile, insistând că lupta pentru drepturile deținuților nu ar putea fi separat de mișcarea pentru drepturile civile. Când patruzeci și cinci de călăreți ai libertății, inclusiv James Farmer, Stokely Carmichael (Kwame Ture) și John Lewis, au petrecut treizeci și nouă de zile închiși la ferma închisorii Parchman din Mississippi, s-a falsificat legătura dintre drepturile civile și drepturile deținuților. După încarcerarea bine mediatizată a călăreților de libertate la închisoarea Parchman, naacp ldf și Comitetul Avocaților pentru Drepturi Civile conform Legii au format ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Farish Street Lawyers Group. Din confluența drepturilor civile și a drepturilor deținuților a venit Gates v. Collier, un proces pentru drepturile civile din 1972 pentru prizonierul Nazareth Gates intentat de avocatul Roy Haber, care susținea că Parchman Prison Farm este „ultimul vestigiu al sclaviei sponsorizate de stat”. Curtea federală care a ascultat argumentul a demontat în cele din urmă sistemul de administratori din sudul Mississippi. Evaluarea acestor cazuri ca punte între mișcarea pentru drepturile civile din anii 1960 și mișcarea pentru drepturile deținuților din anii 1970 demonstrează că lupta pentru drepturile civile a continuat mult dincolo de 1968, cazurile ridică și întrebări despre narațiunile de declarație post-civile. 11

Poate că cel mai cuprinzător caz de drepturi ale prizonierilor care a ieșit din Sud în anii 1970 și 1980 a fost procesul pentru drepturile civile al deținuților din Texas. Ruiz v. Estelle. Depus pentru prima dată în 1972, Ruiz v. Estelle a fost punctul culminant al unei lupte de aproape un deceniu între deținător și păstrat. A fost un proces masiv omnibus care cerea ca Texasul să scoată în afara legii practica ca deținuții să acționeze ca gardieni și să ordone statului să atenueze supraaglomerarea închisorilor, să îmbunătățească asistența medicală a deținuților și să ofere deținuților acces la avocați și reprezentare legală. Cu toate acestea, esențialul cazului a fost practica sudică de a împărți munca penitenciarului între acei deținuți care lucrau pe teren și un grup de deținuți selectați care au servit administrația penitenciarului ca gardieni condamnați, cunoscuți ca administratori sau construirea de oferte. Sistemul de licitație pentru clădiri (administratorul deținuților) a fost un regim ierarhic de muncă care a constituit un sistem de violență și dominație bazat pe stimulentele economice și pe elementele de descurajare ale unei economii interne a închisorii, actele de violență sexuală și puterea ierarhiei rasiale și a forței fizice brute menține controlul, ordinea și disciplina. A construit un comerț sexual violent în care construcția de oferte a primit aprobarea tacită a administrației penitenciare de a-și folosi puterea pentru a viola alți deținuți și de a se angaja în cumpărarea și vânzarea de corpuri de deținuți ca o marfă sexuală care semnifica poziția culturală și puterea societății. 12

Licitațiile de construcție și-au extras rândurile dintr-o societate penitenciară segregată rasial, în care membrii oricăreia dintre cele trei mari clasificări rasiale - negri, albi, mexicani - ar putea deveni o licitație de construcție. Deținuții de culoare albă, totuși, au condus sistemul ierarhic de licitație a clădirilor în ceea ce privește licitațiile de clădire principală: deținuții cu putere cuprinzătoare care provin din relații de lucru strânse cu un administrator de închisoare de vârf. Mișcarea pentru drepturile prizonierilor spera să sublinieze, totuși, că violul închisorii orchestrate de stat se accelerează, deoarece gardienii deținuți purtau un război social de escaladare cu prizonierii de culoare care s-au rebelat împotriva unei închisori guvernate de un mandatar alb. Într-o scrisoare către senatorul Texasului, Chet Brooks, prizonierul Michael Jewell a explicat cum puterea accelerată a administratorilor deținuți a creat o atmosferă de violență sexuală. „De fiecare dată când îmi părăsesc celula”, a avertizat el, „o fac cu sentimentul că intru într-o junglă, iar fiarele ar putea izvorî din spatele oricărui tufiș. Licitațiile de construcții de aici au creat o situație în care cineva nu se poate simți în siguranță, unde tensiunea este atât de groasă încât poți băga cuie în ea, unde nu există pace și nici libertate de frică. Pur și simplu nu putem trăi în astfel de condiții. ” Când privesc astfel de experiențe prin prisma drepturilor deținuților și a drepturilor civile, istoricii ar trebui să reevalueze violul în închisoare ca mai mult decât o expresie a puterii coercitive a unui individ. Folosind vocea deținuților prin mărturii legale și istorii orale, istoricii pot scoate la lumină afirmațiile deținuților că violul în închisoare a fost un instrument politic ascuns, dar calculat, al statului folosit pentru a reduce la tăcere mișcarea pentru drepturile prizonierilor și pentru a asigura un control cuprinzător. 13

Ruiz v. Estelle, care se referea la utilizarea de către stat a gărzilor condamnați abuzivi, era la acea vreme cel mai mare și mai lung caz de drepturi civile din istoria jurisprudenței americane. Procesul s-a convocat în octombrie 1978 și s-a amânat la sfârșitul lunii decembrie 1980, când judecătorul William Wayne Justice a decis în favoarea prizonierilor și a declarat neconstituțional sistemul penitenciar Texas. În centrul cazului a fost o schimbare majoră a dreptului constituțional și a istoriei juridice. Ruiz v. Estelle a reprezentat, de asemenea, o luptă a mișcării sociale asupra lumii interne și adesea ascunse a societății penitenciare și a puterilor sale asociate de rapace sexuale, ierarhie rasială, abuz fizic și muncă în penitenciar.


BIBLIOGRAFIE

Davis, David Brion. 1966. Problema sclaviei în cultura occidentală. Ithaca, NY: Cornell University Press.

_______. 2006. Robie inumană: creșterea și căderea sclaviei în lumea nouă. Oxford: Oxford University Press.

El Hamel, Chouki. 2002. „Rasă, sclavie și islam în gândirea mediteraneană din Maghribi: întrebarea Haratin in Maroc." Journal of North African Studies 7 (3): 29–52.

Eltis, David. 2000. Ascensiunea sclaviei africane în America Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press.

Hall, Bruce S. 2005. „Întrebarea„ rasă ”în Sahara de Sud precolonială.” Journal of North African Studies 10 (3–4): 339–367.

Ibn Butlan, Shaykh Abu al-Hasan al-Mukhtar n. al-Hasan b.‘Abdun. 1393 / h-1973. „Risala Jami’a li-funun nafi’a fishira’ l-raqiq wa taqlib al-‘abid. ” În Nawadir al-Makhtutat, N. 4, editat și cu introducere de Abd al-Salam Harun, ediția a II-a, vol. 1, 333–389. Cairo: Mustafa al-Babi al-Halabi și fii.

Lewis, Bernard. 1971. Rasă și culoare în Islam. New York: Harper și Row.

_______1990. Rasa și sclavia în Orientul Mijlociu: o anchetă istorică. New York: Oxford University Press.

Lovejoy, Paul E. 2000. Transformări în sclavie: o istorie a sclaviei în Africa, A 2-a ed. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press.

Manning, Patrick. 1990. Sclavia și viața africană: meserii de sclavi occidentali, orientali și africani. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press.

Miller, Joseph C., ed. 1999. Sclavia și sclavia în istoria lumii: o bibliografie. 2 vol. Armonk, NY: M.E. Sharpe.

Williams, Eric. 1944. Capitalism și sclavie. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Willis, John Ralph, ed. 1985. Sclavii și sclavia în Africa musulmană. 2 vol. Londra: Cass.

Paul E. Lovejoy
Mariana P. Candido
Yacine Daddi Addoun


Etapa 2: legitimitate

Odată ce un grup social reușește să transforme o afecțiune sau un comportament într-o problemă socială, de obicei încearcă să convingă guvernul (local, stat și / sau federal) să ia unele măsuri - cheltuieli și elaborarea politicilor - pentru a soluționa problema. Ca parte a acestui efort, încearcă să convingă guvernul că afirmațiile sale cu privire la problemă sunt legitime - că au sens și sunt susținute de empiric (bazate pe cercetare) dovezi. În măsura în care grupul reușește să convingă guvernul de legitimitatea revendicărilor sale, acțiunea guvernamentală este mult mai probabilă să apară.


BIBLIOGRAFIE

Berry, Dawn Bradley. 2000. Cartea sursă a violenței domestice: tot ce trebuie să știți. Los Angeles: Casa Lowell.

Buzawa, Carl G. și Eve S. Buzawa. 2003. Violența domestică: răspunsul la justiția penală. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.

Gosselin, Denise Kindschi. 2000. Mâinile grele: o introducere în crimele violenței domestice. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.

Centrul Național pentru Victimele Criminalității (NCVC). „Violența în familie”. Disponibil de pe http://www.ncvc.org/ncvc.

Centrul Național pentru Victimele Criminalității (NCVC). „Victimizarea vârstnicului”. Disponibil de pe http://www.ncvc.org/ncvc.

Centrul Național pentru Abuzul asupra Vârstnicilor (NCEA). „Prevalența și incidența abuzului asupra vârstnicilor”. Disponibil de pe http://www.elderabusecenter.org/pdf/publication/FinalStatistics050331.pdf.

Centrul Național pentru Abuzul asupra Vârstnicilor (NCEA). „Tendințe în ceea ce privește abuzul persoanelor vârstnice în mediul intern”. Disponibil de la http://www.elderabusecenter.org/pdf/basics/fact2.pdf.

Centrul Național pentru Abuzul asupra Vârstnicilor (NCEA). „Tipuri de abuzuri asupra persoanelor vârstnice în mediul intern”. Disponibil de pe http://www.elderabusecenter.org/pdf/basics/fact1.pdf.

Coaliția Națională împotriva Violenței în Familie (NCADV). „Maltratarea copiilor”. Disponibil de pe http://www.ncvc.org/ncvc.

Coaliția Națională împotriva Violenței în Familie (NCADV). „Faptele despre copii și violența în familie”. Disponibil de pe http://www.ncadv.org/files/Children.pdf.

Coaliția Națională împotriva Violenței în Familie (NCADV). „Întâlniri despre fapte de violență”. Disponibil de pe http://www.ncadv.org/files/DatingViolence.pdf.

Coaliția Națională împotriva Violenței în Familie (NCADV). „Fapte despre violența domestică”. Disponibil de pe http://www.ncadv.org/files/DV_Facts.pdf.

Coaliția Națională împotriva Violenței în Familie (NCADV). „Agresiune sexuală și violență domestică”. Disponibil de pe http://www.ncadv.org/files/SexualAssault.pdf.

Legea violenței împotriva femeilor. Disponibil de pe http://www.usdoj.gov/ovw/regulations.htm.

Wallace, Harvey. 2002. Violența în familie: perspective juridice, medicale și sociale. Boston: Allyn și Bacon.


Priveste filmarea: Povestea unei femei care 12 ani a încercat să devină mamă. Monolog (August 2022).